در اصول چون ابداعی هستند حدالعلم شما را حساب و طبق حدالعلم شما انجام می‌دهند. برخلاف امارات که در آنها تعامل شما با واقع است.
پس اصولی که ما در این جا داریم
منحصر به تخییر و اصاله الاحتیاط می‌شود. عده‌ای از علمای اصولی ما اصاله التخییر
را جاری نمی‌دانند و می‌گویند: لابدیت عقلیه است و جای اصاله التخییر نیست، که ان
شاء الله توضیحش را در محل خودش عرض خواهیم کرد که: جاری است و اشکالی ندارد.
البته چون در باب اصاله التخییر دوران بین محظورین است و موارد ابتلا به آن خیلی
کم است، عمده احتیاط است و باید دید آیا احتیاط قائم مقام علم می‌شود یا نمی‌شود؟
که سه احتمال هست...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
