دروس استاد عرفانیان

1. یکی از دوستان عزیز بزرگوار به مناسبت این ایام شعری از مرحوم آیت الله آشیخ محمدحسین غروی اصفهانی گذاشته بودند با مطلع:

دختر فکر بکر من، غنچۀ لب چو وا کند/   از نمکین کلام خود حق نمک ادا کند

که در جای خود شعر بسیار زیبایی است. اما خب، هر سخن جایی و هر نکته مقامی دارد. یاد حکایتی افتادم که به ایشان هم عرض کردم: روی سخنم با حضرت ایشان نیست؛ که شأنشان اجلّ از این حرف‌هاست.

2.  حکی أنّ ابن مقاتل الضریر أحد شعراء الجبال دخل علی الداعی إلى الحقّ العلویّ الثائر بطبرستان، وأنشده قوله:

لا تقل: بشرى، وقل لی: بشریان/ غرّة الداعی ویوم المهرجان

فتطیّر به الداعی وقال: أعمى یبتدئ بهذا یوم المهرجان. فأمر ببطحه وضربه خمسین عصاً وقال: إصلاح أدبه أبلغ من ثوابه. [أنوار الربیع فی أنواع البدیع، ج 1، ص 11]

3.  البته برخی هم فرجام داستان را جور دیگری آورده‌اند:

فقال: کان الواجب أن تفتح الأبیات بغیر «لا»؛ لأنّ الشاعر المجیّد یتخیّر لأوّل القصیدة ما یعجب السامع ویتبرّک به، ولو ابتدأت بالمصراع الثانی لکان أحسن، فقال الشاعر: لیس فی الدنیا کلمة أجلّ من «لا إله إلا اللّه» وأوّلها «لا»، فقال له الحسن: أصبت، وأجازه. [نهایة الأرب فی فنون الأدب، ج 25، ص 87]

4.  لذا پیشنهاد کردم این شعر مرحوم اصفهانی را بگذارند که:

أ یضرم النار بباب دارها/ وآیة النور على منارها

وبابها باب نبیّ الرحمة/ وباب أبواب نجاة الأُمّة

بل بابها باب العلیّ الأعلى/ فثمّ وجه الله قد تجلّى

ما اکتسبوا بالنار غیر العار/ ومن ورائه عذاب النار

ما أجهل القوم فإنّ النار لا/ تطفئ نور الله جلّ وعلا

لکنّ کسر الضلع لیس ینجبر/ إلّا بصمصام عزیز مقتدر

إذ رضّ تلک الأضلع الزکیة/ رزیّة لا مثلها رزیّة

ومن نبوغ الدم من ثدییها/ یعرف عظم ما جرى علیها

وجاوزوا الحدّ بلطم الخدّ/ شلّت ید الطغیان والتعدّی

فاحمرّت العین وعین المعرفة/ تذرف بالدمع على تلک الصفة

ولا یزیل حمرة العین سوى/ بیض السیوف یوم ینشر اللواء

وللسیاط رنّة صداها/ فی مسمع الدهر فما أشجاها

والأثر الباقی کمثل الدملج/ فی عضد الزهراء أقوى الحجج

ومن سواد متنها اسودّ الفضا/ یا ساعد الله الإمام المرتضى

ووکز نعل السیف فی جنبیها/ أتى بکلّ ما أتى علیها

ولست أدری خبر المسمار/ سل صدرَها خزانةَ الأسرار

وفی جنین المجد ما یدمی الحشا/ وهل لهم إخفاء أمر قد فشى؟!

والباب والجدار والدماءُ/ شهود صدق ما به خفاءٌ

لقد جنى الجانی على جنینها/ فاندکّت الجبال من حنینها

أ هکذا یصنع بابنة النبیّ/ حرصاً على الملک؟! فیا للعجب

أ تمنع المکروبة المقروحة/ عن البکا خوفاً من الفضیحة؟!

تالله ینبغی لها تبکی دماً/ ما دامت الأرض ودارت السما

لفقد عزّها أبیها السامی/ ولاهتضامها وذلّ الحامی

أ تستباح نحلة الصدیقة/ وارثها من أشرف الخلیقة

کیف یردّ قولها بالزور؟!/ إذ هو ردّ آیة التطهیر

أ یؤخذ الدین من الأعرابی/ وینبذ المنصوص فی الکتاب

فاستلبوا ما ملکت یداها/ وارتکبوا الخزیة منتهاها

یا ویلهم قد سألوها البیّنة/ على خلاف السنّة المبیًّنة

وردّهم شهادة الشهود/ أکبر شاهد على المقصود

ولم یکن سدّ الثغور غرضاً/ بل سدّ بابها وباب المرتضى

صدّوا عن الحقّ وسدّوا بابه/ کأنّهم قد آمنوا عذابه

أ بضعة الطهر العظیم قدرها/ تدفن لیلاً ویعفى قبرها؟!

ما دفنت لیلاً بستر وخفا/ إلّا لوجدها(1) على أهل الجفا

ما سمع السامع فی ما سمعا/ مجهولة بالقدر والقبر معاً

یا ویلهم من غضب الجبّار/ بظلمهم ریحانة المختار

 ...........................................................................................................

پانوشت:

(1) فوجدت (أی: غضبت) فاطمة على أبی بکر فی ذلک، فهجرته فلم تکلّمه حتّى توفّیت [صحیح البخاری، ج 5، ص 82؛ صحیح مسلم، ج 5، ص 154، و نیز: مسند أحمد، ج 1، ص 9]. قابل توجه حضرات اهل سنت!!! عن المسور بن مخرمة أنّ رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها أغضبنی [صحیح البخاری، ج 4، ص 210، و نیز: صحیح مسلم، ج 7، ص 141؛ سنن الترمذی، ج 5، ص 360، ح 3961]. خیلی برادر شدیم؟؟؟!!! اشکالی ندارد.

هرکه گریزد ز خراجات شاه/ خارکش غول بیابان شود

هرکس اطاعت اهل بیت عصمت و طهارت را رها کند طبعاً باید تابع مغضوبان خدا و رسول (ص) شود ("فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ" [سورۀ یونس، آیۀ 32]).