اجماع نزد شیعه 8 (مکتب بغداد)

تذکر این نکته ضروری است  که چون در مکتب بغداد بنا شد تعبّد صرف به روایت نباشد ـ بلکه به شواهد برگردند ـ و یکی از مهم‌ترین شواهد تلقّی به قبول بود ـ که اصطلاح اجماع را درست کرد ـ و از آن جا که...

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 7 (مکتب بغداد)

از سال‌های 240 و 250 و سپس اوج آن در سال 300 به بعد، دعوای اجماع بین اصحاب بغدادی ما شروع می‌شود و آخرین حدّ آن مثل کتاب «غنیة النزوع» ابن‌زهره است؛ یعنی در کتاب‌هایی که بر اساس مکتب بغداد نوشته شده (مثل «مجمع البیان» طبرسی، کتاب مرحوم قطب راوندی در آیات الأحکام، کتاب‌های سید مرتضی، ابن‌برّاج و ابن‌ادریس) دعاوی اجماع به‌وفور یافت و مراد جدّی وثوق به حکم الله بودن آن است.

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 6 (مکتب بغداد)

در واقع از سال 150 ، 160 و 170 به بعد بیش‌تر مرحلۀ تنقیح میراث‌های ماست که بنا شد این میراث‌های 50 ساله تنقیح شود، که این کار به چند شکل انجام گرفت.

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 5 (مکتب بغداد)

علمای قم و خراسان و... کمتر چنین می‌کردند و هر چه دورتر می‌شد (مثل کشّ و سمرقند) سبک اخباری‌گری ما ظهور و بروز بیش‌تری پیدا می‌کرد.

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 4 (مکتب بغداد)

کوتاه سخن این‌که در این مرحله علمای بغداد در اثر شرایط زمانی (سهولت اتّصال به مکّه و مدینه و مساعد بودن زبان عربی) بیش‌تر به نقّادی روایات پرداختند و این امر منجر به پیدایش دو دسته روایت شد که به یک دسته عمل می‌شد و دستۀ دیگر طرح می‌گردید.

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 3 (مکتب بغداد)

بغداد شهری بزرگ و پایتخت بود و تدریجاً رشد سریعی پیدا کرد. بعد از تأسیس بغداد و به خصوص زمان حضرت موسی بن جعفر و امام رضا (علیهم السلام) و تدریجاً بیش‌تر با رشد بغداد بزرگان متکلّم شیعه - مثل یونس بن عبد الرحمن، ابن ابی‌عمیر، هشام بن سالم، هشام بن حکم و صفوان - به بغداد می‌آیند و حدیثی که پایه‌های اوّلیّه‌اش در کوفه یا در بصره بود به بغداد آمده و تنقیح می‌شود.

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.

اجماع نزد شیعه 2

نحوۀ دیگر اجماع در واقع نوعی تلقّی به قبول است. به‌عنوان مقدّمه باید دانست ـ چنان که در بحث‌های مربوط به کتاب «فقه الرضا» خواهیم گفت ـ میراث‌های اصحاب ما اصولاً سه مرحله دارند...

برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.