با وجود اینکه در عبارت «من جهة أکله» مفهوم نهیِ از جهت اکل با مثالی مانند خوردنِ میته و امثال آن ـ مانند حیوانی که رو به قبله سر بریده نشده ـ واضح است، امّا همین ابتدا به مشکلی برمی‌خوریم که التزام به این قسمت از حدیث را مشکل می‌کند. توضیح این که: با عنایت به مثالی که آوردیم ظاهراً مراد از نهی نهی تحریمی است که تعلّق گرفتن آن به اکل از سه حال خارج نیست.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
مرحوم مجلسی که در دهه‌های اخیر با بی‌مهری عجیبی ـ حتی در میان حوزویان ـ مواجه شده حدیث بسیار زیبایی از کتاب «دعائم الدین» نقل می‌فرماید که جای تامل فراوان دارد. «روی فی کتاب التنبیه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنّه خطب فی یوم جمعة خطبة بلیغة فقال فی آخرها: أیها الناس، سبع مصائب عظام نعوذ بالله منها: عالمٌ زلَّ، وعابدٌ ملًّ، ومؤمنٌ خلًّ، ومؤتمنٌ غلًّ، وغنیٌّ أقلًّ، وعزیزٌ ذلًّ، وفقیرٌ اعتلًّ». [بحار الأنوار، ج 90، ص 376، ح 17]
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
«من کلّ شیء یکون لهم فیه الصلاح من جهة من الجهات». البته این عبارت شاید با این اطلاق صحیح نباشد. به عبارت کلی‌تر این بخش روایت ـ یعنی: بخشی که در باب تجارت است - متأسفانه کمی گیر دارد و یکی از موارد، همین قسمت است؛ زیرا ظاهر این عبارت این است که اگر در چیزی تنها یک جهت صلاح وجود داشته باشد، برای صحت معامله کافی است و نتیجه آن است که اگر بخواهیم قبول کنیم، باید بگوییم: هر چیزی که - نستجیر بالله - حرام است، اگر حتی یک نکتۀ مثبت داشته باشد معامله بر آن صحیح است، در حالی که...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
«ممّا یأکلون» هم باز بیانیه است، حال یا بیان برای «مأمور به» و یا «وجوه الصلاح».(1)
بنابراین عبارت «فکلّ مأمور به ممّا یأکلون» در صدد بیان این نکته است که: مراد از غذا آن غذای خوردنی نیست، بلکه مراد آن است که جامعه را در تمام شؤونی که افراد دارند تغذیه می‌کند، چه غذای خوردنی باشد، و چه لباس، و چه پوشاک. مأکولات یعنی خوردنی‌ها و نوشیدنی‌ها، «یلبسون» یعنی پوشاک، «ینکحون» یعنی به‌اصطلاح زندگی زناشویی.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
نکتۀ دیگری که باید دربارۀ لفظ «تجارت» مدّ نظر قرار داد آن است که تجارت به معنای اوّل گاهی بر خصوص خرید و فروش ـ یعنی: داد و ستدی که در آن نقل عین هست ـ اطلاق می‌شود و گاهی هم بر نحوی از معاملات اطلاق می‌شود که در آنها نوعی نقل و انتقال وجود دارد، اعمّ از این که در آن نقل و انتقال مال باشد یا نباشد؛ یعنی...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
ابن‌مغازلی شافعی در کتاب «مناقب» به سند خود نقل کرده:
حجّ هشام بن عبد الملک فی خلافة الولید، فکان إذا أراد استِلام الحَجَر زُوحِم علیه، وحجّ علیُّ بن الحسین ـ علیهما السلام ـ، فکان إذا دنا من الحَجَر یَفرُقُ عنه الناس إجلالاً له، فوَجم لذلک هِشام وقال: «مَن هذا؟ فما أعرفه»، وکان الفرزدق واقفاً فأقبلَ على هِشام فقال...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
آنچه که در معامله تأثیر دارد، مقدارِ ابراز است. بنابراین اگر خریدار بگوید: این دارو را خریدم، و فروشنده هم بگوید: فروختم، معامله تمام است، اما اگر خریدار بگوید: این دارو را خریدم و تا یک روز حق فسخ دارم، حق خیار تا یک روز است، چه فرزند او مریض باشد و چه نباشد. حتی اگر حدیث «إنّما الأعمال بالنیّات» را ـ که پیش ما سند ندارد، اما در پیش اهل سنت سند آن صحیح است ـ به خاطر شهرتش یا به خاطر جهات دیگری قبول کنیم، باز شامل معاملات نمیشود و در معاملات این ابراز است که حرف اول را می‌زند.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
پیش‌تر مکرراً گفتیم: عقود و ایقاعاتی که بشر در زندگی خود دارد، هر کدام دارای اثری خاص خود هستند؛ مثلا بیع برای نقل و انتقال عین و اجاره برای نقل و انتقال انتفاع است که انتفاع متفاوت از منافع و به معنای سلطۀ شخص است. نقل عین هم یا با پول و به عوض است - که بیع خوانده می‌شود ـ و یا بدون عوض است - که نامش هبه است.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
خداوند مرحوم حاج
آقا رضا انصاریان را رحمت کند. مداح و ذاکر مصائب اهل بیت بود و تا دلتان بخواهد
شوخ‌طبع و خوش‌مزه. یک بار به شوخی گفت: بعضی از این مداحا روز عید هم مصیبت می‌خونن
و وقتی بهشون می‌گم، می‌گن: خدا بنی‌امیه رو لعنت کنه که برای ما عید نذاشتن. مرتیکه
بگو شعر بلد نیستم.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
به مکالمۀ زیر دقت بفرمایید و نتیجۀ لازم را هم خودتان بگیرید. می‌ترسم چیزی بگویم و به کسی بربخورد و یا بنویسند که: مطلب علمی را که با شعر و قصه ثابت نمی‌کنند.
یکی از رفقای بسیار عزیز در کانالشان:
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
معنای دوم اصطلاحی است که غالباً با نوعی تسامح عرفی و در خرید و فروش کلّی به کار می‌رود، بر خلاف اصطلاح روایات که شامل مطلق داد و ستد و حتی خرده‌فروشی هم می‌شود.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
خش دوم از منابع مالی که در روایت «تحف العقول» آمده تجارت است و چنان که پیش‌تر هم اشاره شد به لحاظ معنا تقریباً می‌توان گفت: لفظ تجارت سه معنا دارد...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
با دقّت در آنچه تا این جا گذشت روشن شد که در مباحث اقتصادی‌ای که بعد از این در مکاسب محرّمه، بیع و یا خیارات مطرح خواهیم کرد فارق و وجه فرق اساسی بین بحث ما به عنوان یک اقتصاد و فقه اسلامی و بین بحث‌هایی که اصطلاحاً در علم اقتصاد یا فلسفۀ اقتصاد می‌آید چیست.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
عزیز بسیار بزرگواری برای تبریک زادروز مولی الکونین حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) متن زیر را همراه عکسی برایم فرستاده‌اند که...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
گذشته از اینها حاکم حتى در اموال هم حق ندارد که مثلا بگوید: من صلاح می‌دانم خمس را الآن به مصرف زکات و زکات را به مصرف خمس برسانم؛ زیرا در شرع مقدّس مالی نداریم که مصدر یا مصرفش مشخّص نباشد، و یا کیفیّت اخذ و تقسیمش روشن نشده نباشد. تمام اینها مشخّص شده و علاوه بر آن که در سنن قولیّه از رسول الله و ائمّه (علیهم السلام) رسیده، از همان صدر اوّل اسلام و تقریباً از قرن دوم کتاب‌های عدّه‌ای از فقها که دربارۀ کیفیّت مصارف مالی برای بیت المال نوشته‌اند موجود و انصافاً بسیار نافع است. از اینها گذشته...
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
مطلب دیگرى که مى‌توان در حد احتمال مطرح کرد آن است که ممکن است از عبارت «بجهة ولایة والی ...» چنین استفاده کرد که غیر از این که خود والی باید والی حق باشد، باید مبالغ ـ یعنی: مصارف مالی مال ـ را هم طبق همان ضوابطی که شارع گفته انجام بدهد؛ یعنى تنها حق بودن خود او کافی نیست، بلکه اگر می‌خواهد آن اموال را مصرف کرده و به کارمندها بدهد، باید آن هم طبق حق باشد. بنابراین اگر فقیهی متصدّی امور شد و به نظر و اجتهاد خودش موضوعاً یا حکماً به امر خاصى اعتقاد داشت حق ندارد بر خلاف موازینى که شارع معین کرده قدم بردارد.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
چنان که گفته شد: در اصطلاح اقتصادی و مباحث ولایت و ادارۀ جامعه این بخش از اقتصاد ـ یعنی: بخشی که منشأ درآمد است ـ بخش کارمندی خوانده می‌شود، که غیر از اصطلاح «اقتصاد دولتی»، یا «اموال دولتی» و یا مثلاً «بخش اقتصاد» است. اقتصاد دولتی اصطلاحاً شامل اموالی مانند معادن می‌شود که در اختیار دولت‌اند. این اقتصاد خود دارای بحث مستقلّی است. خیلی از کشورها اصلاً اقتصاد دولتی ندارند و خیلی‌ها هم که دارند ممکن است داراى همۀ بخش‌هاى آن نباشند. به‌عبارت واضح‌تر...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
«فلذلک حرُم العمل معهم ومعونتُهم وکسبهم». مسئلۀ مهمى که باید به آن توجه داشت تفاوت معونه، اعانه و تعاون است. معونة الظالم را همۀ علما حرام می‌دانند. بحثى که وجود دارد در اعانۀ بر اثم است که آیا اعانۀ بر اثم حرام است، یا خیر؟ عدّه‌ای از علما...
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
«لأ‌نّ کلّ شیء من جهة المعونة معصیةٌ کبیرةٌ من الکبائر». در الف و لام کلمۀ «المعونة» دو احتمال اساسی داده می‌شود: یکی این که عوض مضافٌ الیه باشد که در این صورت خصوص معونة الظالم حرام می‌شود، و مقصود از «معونة» در این جا جنس است، و معنى این خواهد بود که: هر چیزی که معونه و کمک برای گناه باشد حرام است. احتمال هم دارد که «الف و لام» براى عهد باشد؛ چون خود معونۀ ظالمین جزء کبائر هم هست.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
یکی از صاحبدلان سر به جَیب مراقبت فرو برده بود و در بحر مکاشفت مستغرق شده. حالی که از این معامله باز آمد، یکی از دوستان گفت: از این بوستان که بودی ما را چه تحفه کرامت کردی؟ گفت: به خاطر داشتم که چون به درخت گل رسم دامنی پر کنم هدیه اصحاب را. چون برسیدم بوی گلم چنان مست کرد که دامنم از دست برفت.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
تا این جا مشخّص شد که در بخش ولایت و اداره ـ یعنی: بخش سیاسی ـ جامعه در این روایت یک وجه حلال تصوّر شده و یک وجه حرام. «وأمّا وجه الحرام من الولایة فولایة الوالی الجائر». اساساً خود والی جائر تصدّیش حرام و نارواست. «وولایة ولاته، الرئیس(1) منهم وأتباعِ(2) الوالی فمَن دونَه». «من ولاة الولاة»؛ یعنی...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
«ولا تحریفٍ لقوله ولا تعدٍّ لأمره إلی غیره، فإذا صار الوالی والی عدل بهذه الجهة». همان گونه که بیان شد حیثیّت باید ظاهراً تقییدیّه باشد. «فالولایةُ له والعمل معه ومعونتُه فی ولایته وتقویته حلالٌ محلَّل وحلالٌ الکسب معهم ». با وجود این که کتاب نسخه‌ای مجهول و خود این روایت هم نسخه‌ای دور افتاده بوده، با تمام این حرف‌ها نسبتاً سالم مانده.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
«والجهة الأُخری من الولایة ولایةُ وُلاة الجور وولاة ولاته إلی أدناهم باباً من الأبواب التی هو والٍ علیه». چنان که ملاحظه می‌شود این فقره از روایت به‌صورتی بسیار زیبا ابتدا تشخیص موضوعی داده ـ که دو سنخ ولایت داریم ـ بعد هم وارد حکم شده.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
سرّ اینکه در فقه شیعه شرط کرده‌اند که مجتهد و مرجع زنده باشد بیشتر این نکته بود که فقه شیعه از همان ابتدا ـ و مخصوصاً از زمان ائمّه (علیهم السلام) ـ فتوای صرف نبود، بلکه مقرون با ولایت و اجرا بود، و برخلاف استنباط، در ولایت قطعاً حیات معتبر است و جای هیچ شکّی در این امر نیست. ما الآن به آرای گذشتگان مراجعه می‌کنیم ـ یعنی: در فقه استنباطی حیات و زنده بودن معتبر نیست ـ، امّا در فقه ولایی زنده بودن معتبر است، لذا به‌مجرّد از دنیا رفتن مجتهد تمام وکالت‌های او باطل و تمام وکلایش خود به خود عزل می‌شوند. این امر اختصاص به وکالت نداشته و تمام احکام ولاییِ موقّت به موت حاکم از بین می‌روند، مگر آن که حاکم جدید آنها را امضا کند.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
به سید علی‌محمد باب اعتراض شد که در مکتوباتش اشتباهات صرفی و نحوی فراوانی دارد. او هم گفت: صرف و نحو دو پرنده بودند که پاهایشان در بند بود و من بند از پایشان برداشتم. من‌بعد هر جور می‌خواهید بنویسید.
یکی از مخاطبان گرامی
دیروز از کانال یکی از نوابغ عالم امکان برایم نوشته‌ای فرستادند که با چیدن
مقدماتی که تضحک منها الثکلی (زنِ فرزندمرده را هم به خنده می‌اندازد) ثابت کرده
واژهٔ «انسان» مثنّی (تثنیه) بوده و عبارت از اِنس و جن است. تازه فهمیدم که خود
عرب‌ها هم تا کنون زبانشان را درست و حسابی بلد نبوده‌اند که در حالت نصبی و جرّی
«إنسَین» نمی‌گفته‌اند.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
«به باور نگارنده، علی رغم وجود سلسله عوامل متعدد و انگیز‌‌‌‌های گوناگون مؤثر در ایجاد این حجم از تمکین فراگیر به اوامر درمان‌‌گران و شیوع شناسان پوزیتیویسم باور، وجه اعظم و گسترده تواضع برخی از منتقدان دیروز و سکوت پیشگان امروز را باید در خصلت آزاداندیش و دموکراتیک ویرس کرونا در مقام انتخاب میزبان و مأوی جست و جو کرد...............».
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
یک روز که در وقت استراحت بین دو درس در محضر پربرکت استاد بزرگوار حضرت آیت الله مددی نشسته بودیم به‌مناسبتی صحبت از سنّ عایشه هنگام ازدواج با پیامبر (صلی الله علیه و آله) شد. ایشان هم که معمولاً چنان حاضرالذهن هستند که انگار ساعتی پیش دربارۀ موضوعی که سؤال شده مطالعات عمیق و همه‌جانبه‌ای فرموده‌اند شروع کردند توضیحات مفصلی دادن. بنده هم که اصرار دارم تصریح کنم هر نکته را از که آموخته‌ام شروع کردم به یادداشت برداشتن تا بعدها تقدیم دوستان کنم. یک‌مرتبه عزیزی سررسید و هنوز در جای خود آرام و قرار نگرفته سؤالی از علم اصول مطرح کرد...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
جناب زمانی (ادمین کانال تلگرامی) بزرگوار
معمولاً متون اجق‌وجق را برایم نمی‌فرستد، اما محض خنده این یادداشت را فوروارد
فرمود که باعث شد بفهمم الحمد لله آن قدر نرمال نوشته‌ام که کسی متهم به انگلیسی
بودنم نکند. در عوض...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
بعثت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) را با چه چیز می‌توان قیاس کرد؟ کاش اینهایی که این همه ایرادات چپ‌اندر‌قیچی می‌کنند و اشکالاتشان هم غالباً با استناد به مطالب تاریخ طبری و طبقات ابن‌سعد و امثال آن است کمی هم در تاثیری فکر می‌کردند که شخص شخیص رحمة للعالمین لااقل بر تاریخ و تمدن بشری گذاشت. در نقل قولی از اساتید جامعه‌شناسی شنیده‌ام که برای ساختن یک تمدن 400 سال زمان نیاز است. اما...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
سرور بزرگواری فرموده‌اند:
«در تاریخ هست که در مقابل محمد ابن عبدالوهاب نجدی برادرش مخالفت کرد باهاش و در نقد او کتابی نوشت. اما در مورد ابن‌تیمیه همچین مطلبی ندیدم. ممنون میشم آدرس و مدرک منبع این مطلب هم را هم بفرمائید. هر چند از علما اهل جماعت با ابن تیمیه مخالفت کردن و مدتی هم زندانی شد اما اینکه برادرش هم مخالفت کرد جالب هست ممنون میشم راهنمایی کنید».
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
دیشب برای خرید مقداری نان خامه‌ای (و به قول مشهدی‌ها: شیرینی نارنجک) به قنادی معروفی رفتیم. خانمی همان دم در تستمان کرد و معلوم شد مشکلی در میان نیست. رفتیم و شیرینی مورد نظر فرزندانم تمام شده بود و با دست خالی برگشتیم. شنیده‌ام مراکز خرید دیگر هم به همین ترتیب مشتری‌ها را نگاه داشته‌اند تا کار به تعطیلی نکشد.
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
عبارتی را که از زیارت امام هفتم (علیه السلام) در خاطر داشتم جست‌وجو کردم و بخشی از زیارت آن امام همام (علیه السلام) آمد که: «اللهم، صل على محمد وأهل بیته وصل على موسى بن جعفر وصی الأبرار، وإمام الأخیار، وعیبة الأنوار، ووارث السکینة والوقار، والحکم والآثار، الذی کان یحیى اللیل بالسهر إلى السحر، بمواصلة الاستغفار حلیف السجدة الطویلة، والدموع الغزیرة، والمناجاة الکثیرة، والضراعات المتصلة الجمیلة، ومقر النهى والعدل، والخیر والفضل، والندى والبذل، ومألف البلوى والصبر، والمضطهد بالظلم، والمقبور بالجور، والمعذَّب فی قعر السجون وظلم المطامیر، ذی الساق المرضوض بحلق القیود، والجنازة المنادى علیها بذلّ الاستخفاف، والوارد على جده المصطفى وأبیه المرتضى وأمه سیدة النساء، بإرث مغصوب، وولاء مسلوب، وأمر مغلوب، ودم مطلوب، وسمّ مشروب»
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
آقازاده‌ای فرموده‌اند:
● روحانیت باید جامعه را در مقابل پرسش‌های فراوانی که پیش آمده
آگاه کند. این بیماری موجب شد خانۀ خدا به عنوان محوری‌ترین و قدسی‌ترین مکان در
کرۀ زمین تا قبور اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) به طور موقت خالی از جمعیت شوند. این
مکان‌ها دارای قداست هستند و همۀ دردها را شفا می‌بخشند، اما سخن این است که...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
اینکه مدام تقاضا میکنم تا می‌توانید درس بخوانید و استاد ببینید تنها بخشی از کار است. رکن دیگر، فکر کردن است. اگر تنها بشکۀ علم شویم و نتوانیم از آنچه آموخته‌ایم استفادۀ به‌جا کنیم همینی می‌شود که عرض خواهم کرد. یکی از الطاف خداوند به استاد بزرگوارم حضرت آیت الله مددی هم همین است که با این سن و سال هم از همۀ ماها بیشتر مطالعه می‌فرمایند و هم بیشتر فکر می‌کنند.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
دیدم کسی دربارۀ
دکتر رئیس‌دانا (از آن چپ‌های معروف و مقیم همیشگی دههٔ شصت میلادی، هم‌چنان
وفادار به حتّی استالین و هم‌چنان منتظر که روزی خلق از آن سوی میدان توپ‌خانه به
این سوی سرازیر می‌شوند و نان و گرسنگی به تساوی تقسیم می‌شود) که همین چند روز پیش
در اثر بیماری کرونا درگذشت نوشته بود:
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
آخ که دارم دق میکنم. خدا کند این خبر راست نباشد که خانم معلم بزرگواری «آنلاین» را به اشتباه «آیلاند» تلفظ کرده (خودم درست گفتم؟!) و مایۀ تفریح عده‌ای بی‌وجود شده که نه قرآن خوانده‌اند ـ که: "یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ" (اى آنان که ایمان آوردید! گروهى گروه دیگر را مسخره نکنند) [سورۀ حجرات، آیۀ 11] ـ و نه سر سفرۀ پدر و مادر بزرگ شده‌اند که دست پرمهر پدر یا مادری به موقع گوششان را تابانده باشد تا ادب بیاموزند
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
مؤذن بانگ بی‌هنگام برداشت/ نمی‌داند که چند از شب گذشته است
درازیّ شب از مژگان من پرس/ که یک دم خواب در چشمم نگشته است
دیشب باز بی‌خوابی به سرم زده بود و همین طور که لپ‌تاپ جلویم باز بود و داشتم تولید علم می‌کردم تلویزیون هم روشن بود...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
در کانالی از قول اپیکور نوشته بود: «چرا از مرگ بترسم؟ وقتی من هستم، مرگ نیست؛ وقتی مرگ هست، من نیستم. چرا از چیزی بترسم که فقط وقتی من نیستم می‌تواند وجود داشته‌باشد؟» و از قول مارتین هایدگر: «مرگ قطعی‌ترین احتمال است».
در قرآن کریم آمده است: "وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ" (و پرستش کن پروردگار خویش را تا دم مرگ که بیایدت یقین) [سورۀ حجر، آیۀ 99]. حالا دیگر جناب مارتین هایدگر هم تایید فرمودند و غمی نداریم...
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
بعد از واژگانی خودرو (1)
تقریباً هر شب به بهانه‌ای بی‌خوابی به سرم می‌زند. 3 ـ 4
شب پیش متن عجیبی این وظیفه را انجام داد. آقای دکتر A نوشته بودند: «مصاحبۀ امروز بنده با دکتر B روحانی و استاد دانشگاه تهران»، و دیگر بیا و ببین... . برای دوستی
که این را در گروهی گذاشته بود نوشتم:...
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
اول یک دهن روضه و بعد هم یک درددل.
1. امروز روز رحلت زینِ‌اب است. همان که:
سرّ نی در نینوا می‌ماند اگر زینب نبود/ کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود
مرحوم طبرسی در «احتجاج» [ج 2،
ص 31]
نقل می‌کند که فرزند برادرش بعد از سخن‌رانی غرّای او فرمود: «أنتِ بحمد الله
عالمة غیر معلَّمة ، وفهمةٌ غیر مُفهَّمة»؛ یعنی که: شما ـ خدا را شکر ـ نخوانده
ملّایی. و که می‌تواند به دخت گران‌قدر امیر مؤمنان (علیه السلام) چیزی بیاموزد؟!
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
خداوند مرحوم گل‌محمدی را رحمت کند. پیرمرد باصفایی بود از اهالی زنجان. عبایی بر دوش می‌انداخت و کلاهی بر سر می‌گذاشت. نیمه‌های شب 2 ساعتی قبل از تهجد برمی‌خاست و زیارت عاشورا می‌خواند و 100 لعن و 100 سلام را می‌گذاشت برای طول روز که توی راه بخواند. ایشان یکی از همان 40 طلبه‌ای بود که به فرمان مرحوم آیت الله خونساری 40 روز زیارت عاشورا خواندند و روز آخر به جمکران رفتند و نماز استسقا و... و بارانی که موقع برگشتن خودشان هم در راه گیر کردند.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
از برکات سفر با قطار آن است که انسان به مقتضای مبدأ اشتقاق نامش (ا ن س) زود با هم‌کوپه‌ای‌ها انس می‌گیرد و سر صحبت باز می‌شود و اگر هم‌افق باشید که دیگر نور علی نور خواهد بود.
قبل از سربازی که در قم مشغول به تحصیل بودم یک بار با 3 نفر دیگر هم‌کوپه شدیم که یکی از آنها...
برای خواندن تمام متن و دیدن تصاویر به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
استادی امروز نوشتۀ روی جلدِ شمارۀ جدیدِ نیوزویک (ششمِ مارسِ ۲۰۲۰) را نقل فرموده بودند که: «حالتان خوب است. نگرانی دارد بیمارتان می‌کند».
برای خواندن تمام متن به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
خانه‌های زمان کودکیمان هرچه نداشت حیاط داشت. بگذریم از اینکه این شعر هم ورد زبانمان بود که:
در خانۀ ما رونق اگر نیست صفا هست/ هرجا که صفا هست در آن نور خدا هست
حالا به خاطر این کمتر از مثقالِ ذرۀ لعین خبیث توی آپارتمان‌های قوطی‌کبریتی گیر کرده‌ایم و هی به خودم دل‌داری می‌دهم:
الشرّ أعدام فکم قد ضلّ من/ یقول بالیزدان ثمّ الأهرمن
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
سرور عزیز بزرگواری خبر از ـ احتمالاً و خدای‌ناکرده ـ ابتلای خود و برخی اعضای خانوادۀ معظمشان به این ویروس داده و خواسته‌اند هم خودم برای شفای عاجلشان دعا کنم و هم از اساتید معظم برایشان التماس دعا داشته باشم. خدا به حق عزیزان درگاهش این بلا و مصیبت را هرچه سریع‌تر از این مردم نجیب دردمند دور کند و بر تن همگان لباس عافیت بپوشاند. شما که ـ بحمدالله ـ دشمن ندارید، اما اگر بر فرض محال دشمنی می‌داشتید یقیناً راضی نمی‌شدید حتی دشمنتان به این مریضی مبتلا شود.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
تا آمدم برایتان قیافه بگیرم که: «از یکی از مدارس علمیۀ مشهد خواسته‌اند برای برگزاری 2 ـ 3 جلسه کارگاه آموزشی به آن جا بروم» و اضافه کنم: «با اجازۀ شما کمی مطالعه کنم. آخر،
برادر جان خراسان است این جا/ سخن گفتن نه آسان است این جا
خراسان مردم باهوش دارد/ خراسانی دو لب، ده گوش دارد
همه طلاب او دارای طبع‌اند/ نه تنها پیرو قرّاء سبع‌اند
نشسته جنب هر جمعی ادیبی/ ز انواع فضایل بانصیبی
خراسان جا چو نیشابور دارد/ که صد پیشی ز پیشاوور دارد»
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
در کانالی مطلب زیبایی آمده بود که با خودم گفتم: در این ایام که از همه جا پالس منفی می‌رسد خدمتتان تقدیم کنم لذتش را ببرید.
٭ طنزهای کرونایی در فضای مجازی ٭
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
امروز در خبرها خواندم: «محمود خیامی (مالک شرکت ایران ناسیونال و تولیدکنندۀ اتومبیل پیکان در ایران) که او را به عنوان پدر صنعت خودروسازی در ایران می‌شناسند، در خارج از کشور درگذشت. او از جمله کارآفرینان بسیار مشهور ایرانی است که تمام سرمایه و زندگی حرفه‌ای‌اش قربانی امواج سهمگین انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ شد، اما در خارج از کشور و از شرایط صفر توانست دگرباره خود را بالا بکشد و علاوه بر آن‌که برای خود زندگی راحتی ایجاد کند
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
بعد از متن اخیر مبادا گمان شود به تعبیر جناب‌عالی با سید بن طاوس مشکل دارم. امروز برای عزیزی نوشتم:
إن کنت لا تدری فتلک مصیبة/ وإن کنت تدری فالمصیبة أعظم.
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
در کانال وزینی این مطلب را گذاشته‌اند که:
«صدا و سیمای ایران که فراوان احکام ضروری و معارف متواتر کتاب و سنت را مخفی داشته است، و خود نشردهندۀ غنا و حتی ترانه‌خوانی زن (در برنامه‌های کودک) و برخی از منکرات دیگر است، در نشر مطالب بی‌سند و البته عامه‌پسند به نام دین ید طولایی دارد. و از آن جمله «لیلة الرغائب» ـ و یا به قول خودشان «شب آرزوها» ـ است...
برای خواندن تمام متن به ادامه
مطلب مراجعه فرمایید.
